Quintili, P., Bourdin, J.c., Deneys Tunney, A., Ibrahim, A., Lecourt, D., Le Ru, V., et al. (1999). Révolution et praxis dans "Le Neveu de Rameau", roman du jeu de l'éthique sociale. In Diderot, philosophie, matérialisme, Textes recueillis par A. Tosel, avec la collaboration de J. Salem (pp.153-172). Paris : Klincksieck.

Révolution et praxis dans "Le Neveu de Rameau", roman du jeu de l'éthique sociale

QUINTILI, PAOLO;
1999-01-01

Diderot, philosophie, matérialisme
Paris, Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne
1998
1
André Tosel, Jean Salem
Rilevanza internazionale
su invito
7-mar-1998
1999
Settore M-FIL/06 - STORIA DELLA FILOSOFIA
French
Le Neveu de Rameau entre dans l'oeuvre de Hegel comme l'une des figures de l'esprit <Geist>. Comme une tragédie de la liberté. En quel sens faut-il entendre ce mot de “tragédie”? La tragédie du Neveu est la même que vit Don Quichotte de Cervantes, auquel Diderot se réfère dans Les deux amis de Bourbonne comme au modèle de conteur “historique” dit-il, “qui a pour objet la vérité rigoureuse”. Sa tragédie consiste en ceci: le neveu est un individu culturellement libre, il représente la liberté absolue du langage de la culture — Kultur, ce que Hegel appelle “le monde de l'esprit etrangé à lui-même” — il revendique son autonomie pour soi, par rapport aux lois de l'espèce sociale, mais la signification de son acte individuel de liberté est détachée de la substance ethique, de la communauté des hommes. L’action de Quichotte n'est pas réconnue par les sujets mis en cause par l'héro, qui se bat pour remettre en valeur une justice commune. Ce sujet de l'acte libérateur, donc, considère sa mission comme folie et vanité. Mais la vie sensée, enfin, c'est la vie inutile, ludique, que mène aussi ce bouffon du monde féodal qu’est le neveu de Jean-Philippe Rameau. Son acte est d'autant plus inutile qu'il est plein de sens. Sa conscience déchirée, agissant entre ses deux mondes, celui de la “pure conscience de soi” <reine Selbstbewußtsein> libre, et le monde de la “réalité effectuelle” <Wirklichkeit> d’illiberté, devient geste, allure visible. Comment et dans quelle mesure peut-on voir, dans ce dialogue de Diderot, l'expression pratique d'une conscience pré-révolutionnaire, que Hegel fait coïncider avec l'avénément de la crise de l'ancien régime, précédant la Révolution française?
Révolution, conscience, politique, musique, aliénation.
Numero speciale della rivista della "Société Diderot", "Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie", dedicato agli Atti del convegno svoltosi il 6 e 7 marzo 1998 alla Sorbonne, organizzato dal Centre d'Histoire des Systèmes de Pensée Moderne (CHSPM).
http://rde.revues.org/
Intervento a convegno
Quintili, P., Bourdin, J.c., Deneys Tunney, A., Ibrahim, A., Lecourt, D., Le Ru, V., et al. (1999). Révolution et praxis dans "Le Neveu de Rameau", roman du jeu de l'éthique sociale. In Diderot, philosophie, matérialisme, Textes recueillis par A. Tosel, avec la collaboration de J. Salem (pp.153-172). Paris : Klincksieck.
Quintili, P; Bourdin, Jc; Deneys Tunney, A; Ibrahim, A; Lecourt, D; Le Ru, V; Lojkine, E; Martin Haag, E; Salaun, F; Skrzypek, M; Spallanzani, M; Stenger, G; Suratteau Iberraken, A; Thomson, A; Tosel, A; Wolfe, Cht
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