Griffero, T. (2026). Leib und ökologische Resonanz. Was bedeutet es, mit auf Affordanz basierenden Atmosphären zu kommunizieren?. In O. Kühne (a cura di), Neopragmatismus und Raum. RaumFragen: Stadt – Region – Landschaft (pp. 111-131). Wiesbaden : Springer VS [10.1007/978-3-658-51225-5_7].
Leib und ökologische Resonanz. Was bedeutet es, mit auf Affordanz basierenden Atmosphären zu kommunizieren?
tonino griffero
2026-01-01
Abstract
Dieser Text befasst sich mit Schmitz’ Neo-Phänomenologie, die Gefühle als Atmosphären versteht, die durch den gelebten oder gefühlten Körper (Leib) wahrgenommen werden, und nicht als interne psychologische Zustände. Atmosphären gehen der Wahrnehmung voraus und prägen unsere emotionale, kognitive und praktische Auseinandersetzung mit der Welt. Es werden drei Arten von Atmosphären und sechs Formen der Begegnung unterschieden, die als affektive Affordanzen oder als von Umgebungen ausgehende Affordanzen verstanden werden. Als Quasi-Dinge strukturieren sie den Raum und bestehen auch dann fort, wenn sie nicht bewusst wahrgenommen werden. Der Leib erlebt Wohlbefinden, wenn der physische Körper still im Hintergrund funktioniert und so ein immersives Engagement ermöglicht. Wahrnehmung wird sowohl als kommunikative Interaktion mit qualitativen Affordanzen (in Übereinstimmung mit und in Erweiterung von Gibsons Theorie) als auch als Resonanz innerhalb des Leibes (in Anlehnung an Shustermans Somaästhetik) interpretiert, was die doppelte Affinität der Atmosphärologie zum Pragmatismus offenbart. Schmitz’ „Alphabet des Leibes“ umreißt dreizehn Elemente (z. B. Engung, Weitung, Rhythmus), die zur Beschreibung dieser körperlich-affektiven Resonanzen verwendet werden. Die Kommunikation des Leibes erfolgt durch Einleibung und Weitung, wobei die Einleibung weiter in antagonistische, gegenseitige und solidarische Formen unterteilt wird. Atmosphären üben ihren Einfluss über motorische und synästhetische Suggestionen aus, während Gelassenheit die Abstimmung des Leibes vermittelt. Ausleibung bezeichnet eine expansive, tranceartige Versenkung in weite oder überwältigende Umgebungen. Letztendlich plädiert die Atmosphärologie dafür, „atmosphärische Kompetenz“ zu entwickeln, um sich kritisch mit affektiven Räumen auseinanderzusetzen.File in questo prodotto:
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