Il pensiero di Schmitt sulla guerra totale si ferma allo stadio sociale del primateumano, mentre la filosofia di Tommaso d’Aquino apre la questione culturale della guer-ra intorno alla dignità umana. La giusta intenzione eleva la cultura militare umanaal di là della società violenta dei primati (da cui proveniamo biologicamente ma nonculturalmente) creando così una rottura ontologica attraverso il rifiuto assoluto di ri-durre l’Altro a un Loro (uno sconosciuto, un nemico da distruggere totalmente). Aprel’uomo alla sua pienezza umana; la sua dignità è quella di proteggere ogni innocente,ogni membro della famiglia umana. La giusta intenzione del soldato in guerra realizzaquindi la sua dignità umana, ma ogni intenzione omicida lo spinge in un’involuzioneculturale scimmiesca
Bauzon, S. (2024). Commento filosofico a q. 40, art. 1, 4 di IIa, IIaedellaSumma Theologiaedi Tommaso d’AquinoO della giusta intenzione del soldato in guerra. FORUM, 167-174.
Commento filosofico a q. 40, art. 1, 4 di IIa, IIaedellaSumma Theologiaedi Tommaso d’AquinoO della giusta intenzione del soldato in guerra
Bauzon, S
2024-01-01
Abstract
Il pensiero di Schmitt sulla guerra totale si ferma allo stadio sociale del primateumano, mentre la filosofia di Tommaso d’Aquino apre la questione culturale della guer-ra intorno alla dignità umana. La giusta intenzione eleva la cultura militare umanaal di là della società violenta dei primati (da cui proveniamo biologicamente ma nonculturalmente) creando così una rottura ontologica attraverso il rifiuto assoluto di ri-durre l’Altro a un Loro (uno sconosciuto, un nemico da distruggere totalmente). Aprel’uomo alla sua pienezza umana; la sua dignità è quella di proteggere ogni innocente,ogni membro della famiglia umana. La giusta intenzione del soldato in guerra realizzaquindi la sua dignità umana, ma ogni intenzione omicida lo spinge in un’involuzioneculturale scimmiescaFile | Dimensione | Formato | |
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