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Quintili P. (2015). Philosopher en Italie aujourd’hui (P. Quintili, a cura di). Paris : Albin Michel.

Philosopher en Italie aujourd’hui

Quintili
Writing – Review & Editing
2015-12-01
dic-2015
Settore M-FIL/06 - STORIA DELLA FILOSOFIA
French
Rilevanza internazionale
La nature historique de la philosophie italienne a été, depuis longtemps, à la fois celle de la déterritorialisation (R. Esposito) et de l’universalisation. Le destin de la fragmentation communale à l’époque du bas Moyen Age et, après, le destin de la division et ensuite de la soumission à des puissances étrangères, a fait de l’Italie, même du point de vue philosophique, un terrain d’expérimentation perpétuelle de nouvelles synthèses concernant le sens du monde. Un sens de la nature, avant tout, puis de l’histoire et de la politique, qui a mûri dans le contexte de la redécouverte des arts et des philosophies du monde gréco-romain, à l’âge de la Renaissance. Cet aspect déterritorialisée et cosmopolite de la philosophie italienne, centré sur le sens de la nature et de l’histoire, s’est conservé de façon assez originelle jusqu’à nos jours. Les axes principaux du philosopher à l’italienne sont, en effet, repérables dans les principaux centres géo-historiques autour desquels il s’est déterritorialisé, c.-a.-d. les différentes « capitales » de la pensée italienne. On peut en repérer six ou sept : Rome, Milan, Turin, Naples, Florence-Pise, Lecce-Bari, Calabre. Loin d’être Rome la « capitale » de cette activité millénaire ‒ comme c’est le cas pour la France et Paris ‒ le philosopher, en Italie, a connu une décentralisation accrue qui, d’une part, a favorisé la création d’écoles et de « styles » de réflexion autonomes et originaux (surtout au Sud, sur l’axe Napoli-Lecce-Calabria), d’autre part la déterritorialisation a produit aussi une tendance à la clôture et du coup une certaine provincialisation de la pensée (localismes). C’est une tendance à la clôture qui engendre un revers très fécond : la dissémination des penseurs italiens dans le monde entier. Il faudrait donc concevoir un huitième pôle, ou centre de diffusion du philosopher en Italie, hors des frontières nationales, notamment aux Etats Unis et en Europe (France, Allemagne, Angleterre et USA surtout). Cette pluralité de voix du philosopher en Italie et hors d’Italie a permis de contourner, en quelques sortes, la contraposition bien connue entre philosophes «analytiques» et «continentaux», l’univers italien étant beaucoup plus complexe et différemment découpé. On pourra repérer ici encore le deux grands axes de la réflexion italienne classique : les naturalismes (y compris les « analytiques » et les philosophes des sciences), les philosophies de l’histoire (y compris l’herméneutique et la déconstruction) et le philosophies de la politique, avec les déclinaisons de la bio-politique et annexes. L’univers conceptuel de ce philosopher se dessine ainsi sous les contours métaphoriques de son origine: une péninsule, avec des nombreuses îles, sans cesse en évolution.
Philosophie italienne, Italian Theory, historicisme
Numero speciale della rivista "Rue Descartes", del "Collège International de Philosophie", fondato da J. Derrida, interamente dedicato alla situazione contemporanea della filosofia italiana, a cura di Paolo Quintili.
http://www.ruedescartes.org/numero_revue/2015-4-philosopher-en-italie-aujourd-hui/
Curatele
Quintili, P
Quintili P. (2015). Philosopher en Italie aujourd’hui (P. Quintili, a cura di). Paris : Albin Michel.
05 - Curatele
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